本书は、国民的歌人である石川啄木の成长过程を活写した労作である。笔者はそれを「反転と反復による成长」と要约する。
たとえば、啄木は小学校の代用教员などで生计を立てていた。これは彼の意识では?兼职?にすぎず、文学こそ「天职」と自覚していた。しかし、いい加减な生活态度を妻に批判されて、彼の天职観は反転する。生活をおざなりにした文学的な生き方を自己批判するのだ。
あるいは、歌集『一握の砂』の冒头14首には、それまで啄木が着した随笔や小説のイメージが反復されている。海や砂浜、蟹であったり、死や初恋、母であったり。この反復が豊かさを育んでいった。
ところで、啄木は当初、人种哲学的な社会进化论に同调していた。「优秀なる我民族」とさえ啄木は书いた。だが、ここでも啄木は反転する。自分自身が「适者生存」に败れ社会矛盾に気づき、社会主义に目覚めるのである。
短い生涯の晩年に至って、啄木は「新しき明日の考察」をせよと唱える。「3.11」以降の「时代闭塞の现状」にあえぐ私たちを鼓舞するかのように。
西川伸一?政治経済学部教授(着者も政治経済学部教授)
たとえば、啄木は小学校の代用教员などで生计を立てていた。これは彼の意识では?兼职?にすぎず、文学こそ「天职」と自覚していた。しかし、いい加减な生活态度を妻に批判されて、彼の天职観は反転する。生活をおざなりにした文学的な生き方を自己批判するのだ。
あるいは、歌集『一握の砂』の冒头14首には、それまで啄木が着した随笔や小説のイメージが反復されている。海や砂浜、蟹であったり、死や初恋、母であったり。この反復が豊かさを育んでいった。
ところで、啄木は当初、人种哲学的な社会进化论に同调していた。「优秀なる我民族」とさえ啄木は书いた。だが、ここでも啄木は反転する。自分自身が「适者生存」に败れ社会矛盾に気づき、社会主义に目覚めるのである。
短い生涯の晩年に至って、啄木は「新しき明日の考察」をせよと唱える。「3.11」以降の「时代闭塞の现状」にあえぐ私たちを鼓舞するかのように。
西川伸一?政治経済学部教授(着者も政治経済学部教授)