昨今温泉好きの若者は増えているようだが、銭汤好きの若者というのはあまり闻かない。
そもそも汤船に浸からない者もいるというから惊く。私にとって銭汤から呑み屋に繰り出す銭汤呑みは极楽である。折角なら、神社仏阁を思わせる破风の屋根を载せた「社寺风」破风造りの銭汤がよい。関东大震灾からの復兴の过程で流行し、宫大工が庶民のために腕を振るったというこの味わい深い建筑は东京周辺によく见られ、大阪や神戸では洋馆风の构えが多いという。各地の銭汤にも文化が色浓い。ただし、昭和40年代には全国で1万7千轩あったという銭汤も、今や2千6百轩にまで激减している。破风造りの銭汤は中でも少ない。
ルース?ベネディクトは『菊と刀』の中で、「日本人のささやかな肉体的快楽のひとつは温浴である。彼らが毎日入浴するのは、清洁のためでもあるが、そのほかに、他の国々の入浴の习惯には类例を见いだすことの困难な、一种の受动的な耽溺の芸术としての価値をおいている」とまで述べている。寒い夜には、銭汤で耽溺の芸术に浸るのもまた一兴であろう。
そもそも汤船に浸からない者もいるというから惊く。私にとって銭汤から呑み屋に繰り出す銭汤呑みは极楽である。折角なら、神社仏阁を思わせる破风の屋根を载せた「社寺风」破风造りの銭汤がよい。関东大震灾からの復兴の过程で流行し、宫大工が庶民のために腕を振るったというこの味わい深い建筑は东京周辺によく见られ、大阪や神戸では洋馆风の构えが多いという。各地の銭汤にも文化が色浓い。ただし、昭和40年代には全国で1万7千轩あったという銭汤も、今や2千6百轩にまで激减している。破风造りの銭汤は中でも少ない。
ルース?ベネディクトは『菊と刀』の中で、「日本人のささやかな肉体的快楽のひとつは温浴である。彼らが毎日入浴するのは、清洁のためでもあるが、そのほかに、他の国々の入浴の习惯には类例を见いだすことの困难な、一种の受动的な耽溺の芸术としての価値をおいている」とまで述べている。寒い夜には、銭汤で耽溺の芸术に浸るのもまた一兴であろう。