人间社会は目に映る物质的なものだけで构筑されるものではない。普段意识に上らないだけで、その社会に属す人々が信じる善悪の価値観、世界観、死生観の上に成り立っている。
本书はドイツでルーン文字研究を通じ古代ゲルマン民族の世界観の再现に成功したK?シュナイダーの业绩を縦糸とし、「まれびと」考で日本古来の死生観を浮彫りにした折口信夫の论考を横糸として、日本文化とゲルマン民族の文化の根底にあるパラレルな要素を详细に考察する。
折口が目を向けたのは明治以降の近代化で上书きされつつあった日本古来の死生観、シュナイダーが追究したのはキリスト教がかき消そうとしたゲルマン的宇宙観である。ところがどちらも完全に消え去りはしなかった。意识されない形で民间习俗や地域の祭礼の由绪として、人々の运命観や道徳観の底流となって、今も息づいている。
时代的にも地理的にも远い西洋の研究が、実は最も身近な世界を理解する糸口であると気付かせてくれる珠玉の一册である。
本书はドイツでルーン文字研究を通じ古代ゲルマン民族の世界観の再现に成功したK?シュナイダーの业绩を縦糸とし、「まれびと」考で日本古来の死生観を浮彫りにした折口信夫の论考を横糸として、日本文化とゲルマン民族の文化の根底にあるパラレルな要素を详细に考察する。
折口が目を向けたのは明治以降の近代化で上书きされつつあった日本古来の死生観、シュナイダーが追究したのはキリスト教がかき消そうとしたゲルマン的宇宙観である。ところがどちらも完全に消え去りはしなかった。意识されない形で民间习俗や地域の祭礼の由绪として、人々の运命観や道徳観の底流となって、今も息づいている。
时代的にも地理的にも远い西洋の研究が、実は最も身近な世界を理解する糸口であると気付かせてくれる珠玉の一册である。
下永裕基?农学部准教授(著者は农学部教授)