文学部纪要
「文芸研究」総目次（第111号?第117号）
特集号＜ドイツ文学＞模倣と创造
第120号（2013年3月26日）
| 神品 芳夫 | ドイツ文学史における表街道と里街道 |
| 桥本 孝 | グリム童话におけるポエジーの歴史的考察の意义 |
| 井戸田 総一郎 | 「未だ踏み入れらしきことなき轨道」—少年期ニーチェの诗作における模倣と创造— |
| 冨重 与志生 | "カール?フリードリヒ?フォン?ルーモール『料理術の精神』の語り手 —料理人ヨーゼフ?ケーニヒの悩み—" |
| 渡辺 徳美 | エルンスト?シュナーベルのフィーチャー『明日のような一日』 |
| 松泽 淳 | 新しい世界を「创造」する少女マンガ—その西洋と文学の「模倣」についての一考察— |
| 冈本 和子 | 「住む」、「歩く」、「书く」—ベンヤミンにおける模倣の身振り— |
| 福间 具子 | ロベルト?シンデルにとってのツェラン—その模倣の意义について— |
| 相原 剣 | マックス?ラーベの车轮の再発明—ワイマール期のシュラーガーを源泉として— |
| 大类 京子 | Freude, sch?ner G?tterfunken! |
| 樱井 泰 | トーマス?マンと「神话的同一化」—二つの「神话」をめぐって— |
| 江口 大辅 | 闯?闯?ブライティンガー『批判的诗论』における「真理」と「真実らしさ」 |
| Yusuke IDENAWA | Autobiographie als Nachahmung und Selbstreflexion in Stifters Die Mappe meines Urgro?vaters |
| Michael Mandelartz | "Totengespr?che in dunklen Kammern Paul Celans 贰苍驳蹿ü丑谤耻苍驳 und Alain Resnais Nacht und Nebel oder: Versuch, Sch?pfung auf Nachahmung zurückzuführen" |
第119号（2013年2月25日）
| 中野 正昭 | 浅草オペラにみるグランド?オペラ『ファウスト』上演の试み |
| 内村 和至 | 幕末期「万国旗本」をめぐる人々 |
| 宫越 勉 | 『暗夜行路』における主要脇役たちの物语—お栄?信行?直子— |
| 杉田 昌彦 | 宣长における上代研究の渊源—「道の学び」と源氏研究に通底するもの— |
| 日向一雅教授 ご退职にあたって（略歴?业绩书） | |
| 袴田 光康 | 先生のカバン |
| 汤浅 幸代 | 恩师?日向一雅先生に寄せて |
| 永藤靖教授 ご退职にあたって | |
| 小野 正弘 | 永藤靖先生をおくる |
| 居驹 永幸 | 白き岛影 |
| 吉田正彦教授 ご退职にあたって（略歴?业绩书） | |
| 井戸田 総一郎 | 吉田先生の研究室 |
| 谷 健一郎 | 私の担任吉田正彦先生 |
| 川合高信教授 ご退职にあたって | |
| 玉井 崇夫 | 无事これ名马—大学院时代の川合高信さん— |
| 小谷 奈津子 | 仏文学史の想い出 |
| 市川 孝一 | 高度成长期の若者文化—「太阳の季节」と太阳族ブーム— |
| 久保田 俊彦 | 同一作家の作品データ内における読点の示す情报 |
| 木村 章男 | "The Catcher in the Rye と原爆、あるいはホールデンは A Farewell to Arms と The Great Gatsby をどう読んだか" |
| 小岛 久和 | "翻訳 マルシリオ?フィチーノ著『プラトン神学 霊魂の不死性について』（12） — 「第十一巻」（第一章～第四章） —" |
第118号（2012年10月31日）
| 堂野前 彰子 | 神武の来た道—丹と交易— |
| 武田 比吕男 | 因果と〈はぢ〉—『日本霊异记』をめぐって— |
| 金 任仲 | 新罗僧义湘と善妙の説话—『华厳縁起』を中心に— |
| 佐藤 义雄 | 千早町叁十番地东荘はどこなりや—小熊秀雄と〈自由空间〉池袋— |
| 内村 和至 | <資料紹介>萩原乙彦の俗謡本(二) — 『言葉入りいきな都々一』— |
| 中野 正昭 | 書評 武田清『新劇とロシア演劇 — 築地小劇場の異文化接触』 |
| 久保田 俊彦 | コンコーダンサーからプロファイラーへ：コーパス検索ツールの変化 |
| 玉井 崇夫 | 〈研究ノート〉フロベールのプレイヤッド版『书简集』卑见—「ペローの童话」をめぐって— |
| 小岛 久和 | 翻訳 マルシリオ?フィチーノ著『プラトン神学 霊魂の不死性について』（11）— 「第十巻」 — |
第117号（2012年3月26日）
| 萩原 芳子 | 「読者」消灭の谜を追って—パスカル?キニャール论— |
| 日向 一雅 | 読书—私の场合— |
| 大石 直记 | 鸥外と〈子规の衣鉢〉—近代日本の亡失された水脉、或いは、〈読むこと〉の自由へ— |
| 杉田 昌彦 | 宣长の「読书」 |
| 堂野前 彰子 | 狂女のいる风景—柳田国男と久世光彦— |
| 吉田 辽人 | 言叶に、つまずく—素描?泉镜花「春昼」连作の织り糸— |
| 梶原 照子 | さびしさ、せつなさ、爱おしさ—诗の味わい— |
| 塚田 麻里子 | 闇のなかにて—ラーゲルヴィスト作『バラバ』を読む— |
| 寺泽 由纪子 | 「お话の真実性」を感じ取る—ティム?オブライエンの『本当の戦争の话をしよう』— |
| 山本 恵美子 | アウト?オブ?プレイスに生きる—『斜阳』?『忘れられた日本人』?『人间の土地』のアクチュアリティ— |
| 坂井 达郎 | 耐えねばならないもの—『人间の土地』と『老人と海』— |
| 神品 芳夫 | ドイツの诗を読む |
| 恒川 隆男 | 読む、あるいは、言叶が言叶であるとき |
| 樱井 泰 | 小説家トーマス?マンと英语 |
| 井戸田 総一郎 | 「僕は思わずギリシャ语でゲーテに语りかけるところであった！」—ヴァイマールの立像とハインリヒ?ハイネの言説— |
| 冨重 与志生 | 迷走とメルヘン |
| 福间 具子 | 「ずれ」の経験—诗を読むことについて— |
| 冈本 和子 | 幼年时代を読む—断捨离に抗して— |
| 合田 正人 | 「纯粋想起」の解釈学 |
| 玉井 崇夫 | 遅読の効用—川端康成『雪国』再読— |
| 山出 裕子 | ケベックのアジア系女性文学に见られる「间文化主义」とエスニシティの変迁—ベトナム系作家キム?チュイの作品を例に— |
| 小谷 奈津子 | 《レクチュール》という言叶をめぐって |
| 神山 彰 | 见る読书?聴く読书—日本映画と歌謡曲の読书イメージ— |
| 武田 清 | 何度でも読みたい本 |
| 伊藤 真纪 | タルホの『明石』 |
| 井上 优 | 本は燃える |
| 大林 のり子 | 空白を埋める「読书」 |
| 市川 孝一 | 読书に最适な场所 |
| 柳町 时敏 | ドストエフスキーを読んでいた顷 |
| 佐伯 和香子 | 叁つ子の魂 |
| 伊藤 氏贵 | 読书とその罪をめぐる随想 |
| 相良 刚 | 「活字离れ」断想 |
| 永藤 靖 | 日本の地霊（六）— 一宮巡遊記— |
| 内村 和至 | 萩原乙彦の俗謡本—大津絵二种— |
| 立野 正裕 | クリミア半岛への旅—道の精神史 その四— |
第116号（2012年3月3日）
| 内村 和至 | 萩原乙彦の戯作类について |
| 永藤 靖 | 円环を飞翔する鸟たち |
| 宫越 勉 | 志贺直哉「濠端の住まひ」とその周辺—草稿「独言」とその比较検讨を中心に— |
| 大石 直记 | 〈身を投げる女〉の表象—〈世纪転换期〉における再生する古伝承— |
| 田母神 显二郎 | ピエール?ジャネと「フランス流无意识」—统合?解离?时间— 佐藤正纪教授ご退职にあたって 略歴?业绩书 |
| 立野 正裕 | 揺さぶりをかける人—佐藤正纪さんの流仪— |
| 藤冈 亜由未 | 研究の树 |
| 市川 孝一 | 戦后復兴期若者文化の一断面—「アプレ犯罪」を中心にして— |
| 久保田 俊彦 | 着者同定指标としての読点の再考 |
| 大山 るみこ | Ｄ．Ｈ．ロレンス『息子と恋人』におけるウォルター?モレルの「孤立一疎外」表象の文体的考察 |
| 小岛 久和 | 翻訳 マルシリオ?フィチーノ着『プラトン神学 霊魂の不死性について』（10）—第九巻— |
第115号（2011年10月29日）
| 内村 和至 | 萩原乙彦の俳谐活动について |
| 永藤 靖 | 若狭国?神宫寺の「お水送り」の周辺—水と火の祈り— |
| 堂野前 彰子 | 『古事记』と交易の道—小浜神宫寺「お水送り」から— |
| 金 &苍产蝉辫;任仲 | 西行における华厳思想と和歌 |
| 久保田 俊彦 | 言语学的文体论概説书における计量的手法 |
| 梶原 照子 | 散文が诗と出遭うとき—エドナ／ショパンの『目覚め』の绽び— |
| 小岛 久和 | 翻訳 マルシリオ?フィチーノ着『プラトン神学 霊魂の不死性について』（９）—「第八巻」— |
| 神鹰 徳治 船田 想 |
『明清着名蔵书家?蔵书印』検索表 |
第114号（2011年3月26日）
| 根本 美作子 | 序 |
| 根本 美作子 (ダニー?ラフェリエール) |
帰还の谜（抄） |
| ぼくは日本人作家だ（抄） | |
| 根本 美作子 (ナディヌ?ヴァスール) |
フランス语の授业（抄） |
| フレデリック?ドナヴァン | マリー?ンディアイの2009年ゴンクール赏作品における语れることと语れないこと |
| 渡辺 响子 (イヴォンヌ?ゴガ) |
マルセル?プルーストと、ルーマニアおよびルーマニア人との関係 |
| 笠间 直穂子 | 照らし合う関係 マリー?ンディアイとクレール?ドゥニ |
| 管 启次郎 | 岛の水、岛の火、岛々 グリッサンのために |
| 小畑 精和 | ケベック文学の新しい潮流—アキ?シマザキを例として— |
| 山出 裕子 | 北米フランス语圏文学の歴史と动向—ケベックの女性文学に関する一考察— |
| 合田 正人 | 明日の哲学—ヒューム、スピノザ、ニーチェから多岛海システムへ— |
| 下井 有子 | ドリュモンからセリーヌへ—反ユダヤ主义のレトリックに関する一考察— |
| 瀬仓 正克 | 乐水楼の书架 |
| 武田 清 | ディドロに演技论を书かせた女优たち |
| 立野 正裕 | ルーアン大圣堂にて—道の精神史 その叁— |
| セリーヌ?アダッド | 日本の町—无言の地形図、非现実化する空间— |
| 村松 真理子 | ガブリエレ?ダンヌンツィオの『圣セバスチャン』をめぐって |
| 小岛 久和 | 翻訳 マルシリオ?フィチーノ着『プラトン神学 霊魂の不死性について』（８）—「第七巻」— |
| 永藤 靖 | 日本の地霊（五）— 一宮巡遊記— |
| 内村 和至 | 『温知风俗通』第十一号 |
第113号（2011年2月26日）
| 内村 和至 | 萩原乙彦の人物像—二人の女をめぐって— |
| 伊藤 氏贵 | 「私」との距离—ゼロ年代の文学状况 |
| 永藤 靖 | 常世世界の东渐—骏河国と黒潮の流れ— |
| 亀山照夫先生ご退職にあたって（略歴?业绩书） | |
| 立野 正裕 | 生きることとみつけたり——亀山先生のこと |
| 大须贺 寿子 | 亀山照夫先生の思い出 |
| 津田洋行先生ご退職にあたって（略歴?业绩书） | |
| 佐藤 义雄 | 縹緲たる虚空—津田洋行先生を送る— |
| 松下 浩幸 | 「先生」とは津田先生のことである |
| 恒川隆男先生ご退職にあたって（略歴?业绩书） | |
| 樱井 泰 | 恒川さんのこと |
| 永川 聡 | 思考への诱い—考え（させ）る人、恒川隆男— |
| 久保田 俊彦 | 奥辞谤诲产补苍办蝉辞苍濒颈苍别新インターフェースと文法研究 |
| 小岛 久和 | 翻訳 マルシリオ?フィチーノ着『プラトン神学 霊魂の不死性について』（７）—「第六巻」— |
第112号（2010年10月29日）
| 神鹰 徳治 | 白居易の大集本の二つの书名について—『白氏文集』と『白氏长庆集』— |
| 永藤 靖 | 古代対马と神々の交易 |
| 宫越 勉 | 「小僧の神様」を精読する—接近と隔絶の线対称构造分析を中心に— |
| 内村 和至 | 萩原乙彦研究序説 |
| 堂野前 彰子 | 古代日本文学における「墓」—その形见としての机能— |
| 加藤 紫苑 | 志贺直哉の放浪と自然体験—尾道?松江?大山?赤城?我孙子— |
| 小埜 裕二 | 书评 佐藤义雄着『文学の风景 都市の风景 近代日本文学と东京』 |
| 大山 るみこ | 文学テクストからマルチ?モーダルテクストへ —顿.贬.ロレンス『息子と恋人』における阶级间格差表象をメディア変换の観点から考察する— |
| 小岛 久和 | 翻訳 マルシリオ?フィチーノ着『プラトン神学 霊魂の不死性について』（６）—「第五巻」— |
| 根本 美作子 | 个人を巡る旅—パシェ，ミショー，ブーヴィエ— |
第111号（2010年3月26日）
| 绪言 | 演剧においては、ひとたび生まれたかたちはすべて死すべき运命をもつ |
| 佐藤 正纪 | 俳优の芸术を求めて |
| 神山 彰 | ダンスと髪と音楽と |
| 小笠原 爱 | ルース?セント?デニスの腕 |
| 中野 正昭 | 乱歩とラン子 |
| 藤冈 阿由未 | グランヴィル?パーカーの「あるべき演剧」考察 |
| 大桥 裕美 | 『ボルクマン』后の自由剧场 |
| 新沼 智之 | 俳优イフラントの演技の问题における试み |
| 佐久间 桃 | 「装い」の向こう |
| 土屋 康范 | ドラマ教育における即兴剧の効用に関する试论 |
| 井上 优 | 『ハムレット』の不可能性 |
| 武田 清 | カチャーロフの演技论 |
| 恒川 隆男 | ゲーテの『ヴィルヘルム?マイスターの修行时代』に见られる演剧 |
| Manabu Noda | Voice Made Visible: The Place for Voice on Stage in Noh and Robert Lepage's Lipsynch(2008) |
| 永藤 靖 | 日本の地霊（四） |
