暗网禁区

　近年日本は男女共同参画をめざす様々な政策を打ち出しながら、わが国の女性の社会参画は、诸外国と比べて必ずしも进んでいるとは言いがたい现状がある。本研究「日本における『女性専门职』の过去?现在?未来」の目的は、「女性専门职」に注目してその歴史をさかのぼり、现在にも通底する问题点を明らかにすることである。まず、女性専门职のパイオニアたる医师と弁护士を対象とし、その形成?発展过程を社会的?政治的?思想的状况の解明との连関で明らかにする。医师については、明治30年代?19世纪末叶以降の女性医师职创出への努力とその展开を、当时の政府?有识者およびメディアの女子教育に対する対応や女性に対する社会思潮などとのかかわりのなかで明らかにする。同様に女性弁护士についても、大正期?20世纪初头以降の努力と展开を当时の社会的?政治的?思想的状况の中で解明する。この両者を比较検讨することで、女性専门职がもつジェンダー视点での问题点の根源を探っていく。

　女性、外国人など多様な人材の活用を积极的に行なう公司における人材管理のあり方やリーダーシップ、フォロワーシップについて研究するため、実际の公司现场に赴き、関係各氏へのインタビュー调査を行う。

　J.ハーバーマスの「公共性」概念は、「68年運動（学生運動）」と密接にかかわって発展し、今日、市民社会論や社会運動論の文脈で極めて重要な意義をもっている。では、同時代の「新しい女性運動（第二波フェミニズム運動）」は、「68年運動」の意義やその公共性概念をどのように解釈したのだろうか。本プロジェクトでは、60年代～70年代に展開された「公共性」をめぐる議論を、当時女性運動が掲げたスローガン「個人的なものは政治的なもの（The Personal is the Political）」と摺合せつつ、ドイツ?ジェンダー史研究の視点から捉えなおすことによって、公私のボーダレスの可能性と限界を明らかにすることをめざす。

　本研究は、近年の社会変动を背景に欧米?东アジアのポスト工业社会で起きている个人の生き方の変容についてライフコースとジェンダーの视点から分析するものである。

　1990年代に、若い母亲たちによる育児サークルが形成される事例が相次いだ。
　その背景に若い母亲たちの孤立がある。育児サークルは子育てノウハウの共有だけでなく、孤立した母亲の交流を促すサロン的空间をも目指したのだ。他方、10代で妊娠出产を経験した母亲たちは、このような空间からしばしば疎外されている。彼女たちはいわゆる不良に属する例が多く、その独特の表象や価値観、他の母亲たちとの年齢阶层の违いから、地域の育児サークルのメンバーとの亲和性が薄いと考えられる。しかしながら、1990年代末には、暴走族のレディース翱骋によるヤンママ（ヤンキーママ）が「魔魅威天使」という连合组织を形成したように、疎外された者たちによる育児サークル化が进められた。现在はいわゆるギャルママが同様の动きを见せている。ギャルママたちのネットワーキングにみられる形成原理?拡大原理と一般的な育児ネットワークとの共通点と差异、さらにはヤンママ?ネットワークとの継承性について実証的な検証を进めていく。

　东アジアの日本、中国と韩国は现在いずれも少子高齢化社会に达し、现有の家族?亲族制度と関係がこれらの社会変化に适応するように、変容が要请されている。その中で女性が次世代を再生产する性として、また家族?亲族の主要なケアラーとして、社会と家族の双方から重用视されてきている。しかし、それと同时に多くの女性が高学歴を持ち、社会でも活跃するようになっている。女性の役割をめぐり、再生产の性と生产の性との轧轢、家族?亲族のケアラーとしての役割と市场での労働者としての役割との轧轢が高まる気配もみせている。
　本研究は、グローバル化というコンテクストのなか、社会経済的にも人口学的にも大きな変化に直面している东アジアでは、家族?亲族、とりわけその中の女性のあり方がいかに変容しているのかを文献研究と実証研究の双方からアプローチし、解明することを试みる。&苍产蝉辫;